这是我国第一部从整体上认真审视和研究马勒音乐的尝试性著作。作者紧紧抓住19世纪末、20世纪初德奥社会的特殊情势、艺术思潮及传统文化特征，特别是作曲家独特的个人生活经历和心理路程，在这个基础上悉习地阐述马勒音乐深层的精神内涵。这也是西方大量的马勒研究文献中，相对比较薄弱的方面。 ——音乐学家 于润洋 本书是我国第一部从整体上认真审视和研究马勒音乐的尝试，它的意义是显而易见的。这部著作研究的重心侧重在马勒音乐的精神内涵方面，性质上偏重于社会学的视角和纬度。这个选题取向和论域是恰当的。作者紧紧抓住了19世纪末、20世纪初德奥社会的特殊情势、艺术思潮及传统文化特征，特别是作曲家独特的个人生活经历和心路历程，在这人基础上悉心地阐述马勒音乐深层的精神内涵。这也是西方大量的马勒研究文献中，相对比较薄弱的方面。 作者在研读了相当丰富的相关理论文献的基础上，通过...(展开全部)

平凡世界泡的抗争时，百夜朔与那位掌管死亡的神灵的爱恋的记录，神灵的庭院陨落的史诗

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如果知道了自己剩余的寿命，并且只能通过玩游戏来活下去，会是怎样一个疯狂的世界？封面来自于网络，侵权删（第一次写，不好的地方请指出）

简介：李泽川在一个封闭的建筑内醒来，发现自己的脖子上被戴上了无法取下的项圈，更是失去了一年以内发生的全部事情的记忆。在遇到11位其他同样处境的玩家后，一个冷漠的声音宣告着游戏的开始。杀人游戏给人们的心头蒙上阴翳，发生在规则之外的谋杀更是让游戏险象环生，有人因为游戏的残酷而黑化，在重重的迷雾下，李泽川为了自己的命运做出最后的抗争。阴谋与死亡，理性与人性，谎言与爱情，一切交织在这个舞台，你的选择会是什么？

《生与死的对抗》内容简介：为什么说人是一种创造出文明或社会来压抑自己的动物？是一种什么样的根深蒂固的需要把人造成了自我压抑的动物呢？为什么人宁可压抑自己的爱欲也不愿使它得到完整的满足呢？面对此种种困惑，作者从“压抑”这一作为全部精神分析奠基石的概念出发，对人类文明史和人性进行了深入的剖析；为我们解释了人类努力创造历史的原因、动力和本质等问题，并指出人类走出历史这场噩梦的唯一途径就是重建生与死的统一，让人在爱中坦然接受自己的死亡。

第一次做人的我，对于生命有很多的疑问啊！ 生命是什么？生命有周期吗？ 你后悔出生吗？你畏惧死亡吗?你相信灵魂存在吗? 婴儿期、青年期、成熟期、衰退期……把人生分段是不是真的有意义？ 出生、上学、毕业、就职、结婚、生子、退休、死亡……我们一定要按照这样的节奏生活吗？ 满月酒、成人礼、毕业典、结婚宴……这样的“过渡仪式”对我们的人生会产生什么影响？ …… 我们该如何生？又该如何死？ 信仰缺失的时代，我们该如何确立自我？ 荣格派心理学巨匠、日本国宝级心灵导师河合隼雄， 直面生死难题，探讨如何走好人生路，为第一次做人的你答疑解惑。

简介：人活一生有什么意义呢？金钱？权利？智慧？品德？可这一切都将带入坟墓，我活着到底有什么意义呢？时间久了，没有几个人会知道我。所以我又为何要活着？

《生与死的禅法》主要内容：在此教法中，“自显现”是一个很重要的概念，因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门，正是“寂静忿怒密意自解脱深法”，强调“自解脱”，所以非把“自显现”的概念说清楚不可，否则，于生与死的禅法便无可供抉择之处。 “六中有”法门，正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以，并不是将识境除灭，然后待智境显露，而是通过观修生起决定，现证识境为智境的自显现，由是于识境中自解脱。 所以，我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除，亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是，这两种教法，却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它，可能觉得情绪稳定，甚至有救赎的感觉，只可惜，这却正是为轮回建立因素。

如果知道了自己剩余的寿命，并且只能通过玩游戏来活下去，会是怎样一个疯狂的世界？封面来自于网络，侵权删（第一次写，不好的地方请指出）